互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“諸子百家”

2015-06-18 13:30 作者：admin 瀏覽量：

　　今天，信息技術(shù)帶來(lái)了一種可能。它加速著民族復(fù)興這一行程。中國(guó)人開(kāi)始在商業(yè)思想領(lǐng)域建功立業(yè)，踐行“中學(xué)為體、西學(xué)為用”。我們就簡(jiǎn)單數(shù)一數(shù)幾位代表人物。

　　任正非：法家+道家

　　任正非是典型的法家型企業(yè)家。法家講究“取勢(shì)、明道、優(yōu)術(shù)”，推行賞罰“二柄”。早期的任正非帶領(lǐng)華為從《華為基本法》開(kāi)始，一路披荊斬棘。取勢(shì)，包括借勢(shì)、造勢(shì)，甚至逆勢(shì)進(jìn)軍列強(qiáng)腹地，在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手眼皮下?lián)屨嫉乇P。憑借法家思想的治理，華為快速發(fā)展，狼性十足。一方面由于軍人背景，一方面由于華為的對(duì)手一開(kāi)始就是國(guó)際大鱷。華為所在的通信領(lǐng)域，從來(lái)都是旦夕禍福，生死一念間。要打敗對(duì)手，就得熟悉他們的規(guī)則，與狼共舞，最后成為狼。危機(jī)感、創(chuàng)新意識(shí)是最強(qiáng)的。包括一系列的文章《華為的紅旗還能打多久》、《華為的冬天》……

　　后來(lái)，任正非提出了“灰度”，提出因時(shí)因地因人而異的策略。尤其是對(duì)于接班人問(wèn)題與組織決策運(yùn)行模式。從《管理的灰度》開(kāi)始，任正非開(kāi)始轉(zhuǎn)向道家。此前，華為也實(shí)行了輪值模式，他基本也不大參與日常管理。把把方向，定定戰(zhàn)略，提醒、督促、教練。灰度就是太極。在未來(lái)還不清晰時(shí)，就應(yīng)該多看看、多等等，倡導(dǎo)靈活、柔性。灰度思想影響了很多人，馬化騰、郭廣昌等等都是。

　　馬云：墨家+道家

　　馬云是典型的墨家+道型企業(yè)家。墨家主張“非攻”，降低成本，講究忠誠(chéng)。墨家后期衰退分化出游俠一支。早起的阿里憑借游俠式的風(fēng)格，武俠精神迅速崛起。18羅漢、各種武俠人物叫法、六脈神劍等等。阿里文化就是一個(gè)武俠文化。阿里基本就是明教性質(zhì)的江湖幫派。他們?yōu)橹行∑髽I(yè)服務(wù)，為草根服務(wù)。要做102年的企業(yè)，這些都是豪情萬(wàn)丈的宣言。(IT外包)

　　后期，隨著企業(yè)題量變大，馬云開(kāi)始越來(lái)越道化。包括接觸道派人物如李一、王林等。練習(xí)太極拳，研讀《道德經(jīng)》等等。在阿里余額寶等未問(wèn)世之前，馬云一直是個(gè)俠派中人。隨著阿里系與國(guó)家監(jiān)管部門(金融部門與工商部門)的摩擦增大，馬云的道術(shù)修為開(kāi)始與日俱增。道家最開(kāi)始其實(shí)都是很“反動(dòng)”的，如道教張角在東漢末年的黃巾軍起義等。道教也一直是古代中國(guó)農(nóng)民企業(yè)的主要起義綱領(lǐng)。到了后期，道教為統(tǒng)治者所限制打壓，逐漸成為權(quán)力的附屬。他們干起養(yǎng)生的活計(jì)去了。一派專門玩養(yǎng)生，一派潛心去修煉。陰陽(yáng)之法、虛實(shí)之道。

　　馬云經(jīng)常嘲笑的一些官員不懂做企業(yè)，一切企業(yè)總想靠政策，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家瞎忽悠等等。他說(shuō)過(guò)“銀行不改變，我們就改變銀行”等等，甚至要實(shí)現(xiàn)“全球買，全球賣”等等，這些的背后都是墨家與道家思想融合的結(jié)果。他依托草根，與小微企業(yè)同在，他還蠻像明教教主的。曾經(jīng)我問(wèn)彭蕾，阿里象明教，有一天名門正派要圍剿怎么辦?她沒(méi)有回答這個(gè)問(wèn)題。明教張無(wú)忌跟道家張?zhí)鞄熡星Ыz萬(wàn)縷聯(lián)系，跟各門各派既有打斗又有合作。如滴滴快的合作，在足球、影視、商業(yè)地產(chǎn)、物流、金融等各方革面合作。(IT服務(wù)平臺(tái))

　　馬化騰：縱橫+道家

　　馬化騰把QQ和微信折騰成今天的局面，顯然不是只有兩下子這么簡(jiǎn)單。他順利地踩上了兩次信息化大潮節(jié)奏，PC互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)。憑借一只懵懵懂懂的企鵝和兩個(gè)簡(jiǎn)單人臉狀的微信，他成功連接了超過(guò)10億人口，沒(méi)有縱橫捭闔的功底和獨(dú)到的眼光是不可能的。從抄襲走向創(chuàng)新，騰訊一路上乾坤大挪移，打造最全生態(tài)。迄今為止，鵝廠的業(yè)態(tài)復(fù)雜的都不可想象。你能想到的，他們幾乎都在做;你還沒(méi)想到的，他們很快也會(huì)去做。

　　跟任正非一樣，鵝廠大了之后，他也選擇了道。推崇灰度，改組公司的架構(gòu)。他提出的企業(yè)生態(tài)組織觀點(diǎn)，充分肯定靈活性、柔韌性等要素。此時(shí)，馬化騰就成為一名修道的人。包括對(duì)于內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于微信的培育，如果沒(méi)有一種隱忍、柔性以及適度的“慢”和容錯(cuò)，微信不可能有今天。對(duì)于統(tǒng)御一個(gè)市值進(jìn)2000億美元的企業(yè)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有“治大國(guó)若烹小鮮”的境界，顯然是辦不到的。

　　李彥宏：儒家+法家

　　李彥宏雖然在BAT中留過(guò)洋，但在企業(yè)治理、組織架構(gòu)方面是典型的儒家路線。百度在上市之后的擴(kuò)展路徑，并不向阿里、騰訊那么夸張。也一直堅(jiān)守主業(yè)。對(duì)于技術(shù)的深更細(xì)作以及一身的書卷氣使得李彥宏看起來(lái)總是那么溫文爾雅。當(dāng)然，作為全球第二、中國(guó)第一的搜索企業(yè)，他們與政府也保持著緊密的合作。李彥宏自身?yè)?dān)任的多個(gè)公職身份可見(jiàn)一班。

　　在企業(yè)治理方面，受過(guò)良好西方教育以及在跨過(guò)企業(yè)的親身經(jīng)歷，使得李彥宏在內(nèi)部治理上較其他幾位更加傾向法治。這一點(diǎn)與任正非不一樣。任正非的軍旅背景出身，使得華為在開(kāi)始就是半軍事化管理。并且，任正非的“法”更象經(jīng)典的法家，勢(shì)道術(shù)。而李彥宏則是“法治”型。百度在BAT中是最為穩(wěn)妥型的企業(yè)，無(wú)論是投資還是用人。這跟李彥宏本身的思維脫不了干系。道家從開(kāi)始的“造反”專業(yè)戶到后期的養(yǎng)生專業(yè)戶、賣萌專業(yè)戶，也是形勢(shì)所迫。不知道百度是否也是如此，那么骨子里的李彥宏最終也從道了。

　　雷軍：墨家+道家

　　雷軍出身在湖北仙桃，這個(gè)地方是個(gè)人杰地靈的地方。雷軍的職業(yè)履歷比起上面幾位都要出色很多。一度被認(rèn)為是中國(guó)好勞模，職業(yè)經(jīng)理人的絕佳典范。從金山的豪氣沖天可以看出外表優(yōu)雅的雷軍其實(shí)是一個(gè)俠客。金山公司、金山毒霸、金山詞霸等等，都是豪氣沖天。沒(méi)有一種俠客情懷顯然是叫不出這樣的名字的。并且，在金山一干就是十多年，這也是一種堅(jiān)守。只要公司需要，就會(huì)義無(wú)反顧。至從開(kāi)始轉(zhuǎn)行投資、創(chuàng)業(yè)之后，尤其是以小米為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。小米加步槍干倒飛機(jī)加大炮。

　　小米的名字，是一個(gè)道家思維的結(jié)果。以柔弱勝剛強(qiáng)，以小敵大。從“霸”系列到“小米”系列的確是雷軍的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他也比以前更愛(ài)面對(duì)觀眾，更熱衷于米粉對(duì)話。從一個(gè)俠客到一個(gè)道派企業(yè)家，雷軍的轉(zhuǎn)型軌跡最為清晰。他跟馬云不一樣。馬云從游俠轉(zhuǎn)為道派，他是從名門切入道派。馬云的性格乖張、長(zhǎng)袖善舞，三教九流無(wú)所不交，行為辦事無(wú)拘無(wú)束。雷軍相比要謹(jǐn)慎許多。

　　周鴻祎：兵家+雜家

　　紅衣大炮有典型的湖北人性格。那就是敢做敢當(dāng)。周鴻祎從方正出來(lái)后，從3721開(kāi)始，僅僅從這個(gè)名字就可見(jiàn)一斑，管你三七二十一，先干了再說(shuō)。然后就是360逆襲國(guó)內(nèi)安全市場(chǎng)。這是典型的兵家思維，兵無(wú)常勢(shì)、水無(wú)常形，奇正而已。這點(diǎn)在周鴻祎身上尤其明顯。他也成為中國(guó)IT界的鯰魚，倍受爭(zhēng)議。

　　當(dāng)然，伴隨出其不意的行為風(fēng)格，他也喜歡隨性而為。無(wú)論是產(chǎn)品還是公關(guān)風(fēng)格。不受控制，隨性而發(fā)。安全軟件、瀏覽器、游戲、手機(jī)、物聯(lián)網(wǎng)等等，沒(méi)有跟小米一樣從一個(gè)生態(tài)出發(fā)的考量。隨著投資、企業(yè)的業(yè)務(wù)種類、體量增大，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的紅衣大炮顯然有點(diǎn)應(yīng)付不過(guò)來(lái)，開(kāi)始有點(diǎn)雜亂了。

　　其實(shí)，兵家從道家分離出來(lái)，兵家來(lái)自姜太公，姜尚師從是元始天尊，元始天尊是道家三清之一的玉清。胡適先生在其《中國(guó)中古思想史長(zhǎng)編》中指出：“雜家是道家的前身，道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家，秦以后的雜家應(yīng)叫做道家。

　　縱觀上述幾個(gè)典型的風(fēng)云人物，有一個(gè)共性就是，不管你是誰(shuí)，來(lái)自哪里，但最終都會(huì)去向一個(gè)地方。哲學(xué)的三個(gè)問(wèn)題中，我是誰(shuí)，我來(lái)自哪里，我要去哪里。對(duì)于中國(guó)這幾位大佬，最后的歸宿都會(huì)是道家。在信息化的大潮中，他們扮演著改變的角色。而許多的改變并不是單憑一己之力或者少數(shù)群體就可以為之的。從“寶寶”們的遭遇，Uber們的近況以及更多的可預(yù)測(cè)的未來(lái)，這些富可敵國(guó)的人，會(huì)慢慢調(diào)整自己，而他們首先想到、用到的自然就是道家思想。(企業(yè)IT外包)

　　如果，其實(shí)沒(méi)有如果，事實(shí)已經(jīng)慢慢這樣了，那么所謂的“大眾創(chuàng)新、萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)”以及新常態(tài)下，希望借助信息化來(lái)彎道超車，信息化來(lái)倒逼改革的愿望可能并不是想象的順利。

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